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T39n1784_p0030a07║   金光 明經玄義拾遺記卷第四
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T39n1784_p0030a09║   　　　　宋四明沙門知禮述
T39n1784_p0030a10║   次釋中三。初 設二 問答示觀心所以 二 。初
T39n1784_p0030a11║   明解須行成故於心作觀二 。初 問起者。前 已
T39n1784_p0030a12║   廣約譬喻附文當體。釋金光 明。足顯法性深
T39n1784_p0030a13║   廣圓融。今何 更立觀心釋耶。二 釋出二 。初 正
T39n1784_p0030a14║   釋。此一 段文須得心佛高下之 意。方免疑情。
T39n1784_p0030a15║   妙玄云 。佛法太高。眾生法太廣。初 心為難。心
T39n1784_p0030a16║   佛及眾生。是三無差別 。觀心則 易。今從上來
T39n1784_p0030a17║   至不能開發自身寶藏。是論佛法太高也。從
T39n1784_p0030a18║   今欲下明觀心則 易也。上來等者。即前 譬等
T39n1784_p0030a19║   釋金光 明。一 一 無非竪徹三位 遍該諸法。說
T39n1784_p0030a20║   眾生皆如菩提涅槃本性具 足。此顯法性無量
T39n1784_p0030a21║   甚深。而但 是佛所游之 法。佛是聖人金光 明
T39n1784_p0030a22║   是聖寶。尚過菩薩所行清淨。豈是凡夫己之
T39n1784_p0030a23║   智分。若但 言議上之 名句。不能觀察己之 心
T39n1784_p0030a24║   性。則 於聖人聖寶。有何 益乎。故引二 喻。斥
T39n1784_p0030a25║   其多聞無觀智者。鸚鵡學語者。曲禮云 。鸚鵡
T39n1784_p0030a26║   能言不離飛鳥。猩猩能言不離禽獸。人而無
T39n1784_p0030a27║   禮不亦禽獸之 心乎。今但 借喻有聞無觀。徒
T39n1784_p0030a28║   學聖言不離凡夫之 心耳。客作數錢者。華嚴
T39n1784_p0030a29║   云 。譬如貧窮人。日夜數他寶。自無半錢分。多
T39n1784_p0030b01║   聞亦如是。今欲等者。攝前 佛法入 心成觀。心
T39n1784_p0030b02║   是心性若陰若業若煩惱等。即凡夫心地。既
T39n1784_p0030b03║   三障當體是金光 明。故云 珍寶。此乃立心為
T39n1784_p0030b04║   顯理境也。欲令行者即聞而修 。開發自己金
T39n1784_p0030b05║   光 明寶。免同學語數錢之 類也。二 引證。初 引
T39n1784_p0030b06║   淨名。諸佛解脫者。三解脫也。與十種三法不
T39n1784_p0030b07║   多不少。此是佛法。若緣佛修 。則 增念慮理難
T39n1784_p0030b08║   可顯。故佛示要門令諸眾生觀己心行即空
T39n1784_p0030b09║   假中。則 三解脫當處發現。此乃心佛無差觀
T39n1784_p0030b10║   心則 易也。又引釋論。彼論九十三云 。有慧無
T39n1784_p0030b11║   多聞。亦不知實相。譬如大闇中。有目無所見。
T39n1784_p0030b12║   多聞無智慧。亦不見實相。譬如大明中。有燈
T39n1784_p0030b13║   而無照。無聞無智慧。譬如人身牛。故大論云 。
T39n1784_p0030b14║   如安息國邊地生人。雖生中國不可教化。根
T39n1784_p0030b15║   不具 支不完不識義理。著邪見等。皆名人身
T39n1784_p0030b16║   牛也。有聞有智慧。是所說應受。如人有目
T39n1784_p0030b17║   日光 照。見種種色。今亦如是。若聞上來種
T39n1784_p0030b18║   種釋金光 明。不觀己心者。即多聞無慧句也。
T39n1784_p0030b19║   若但 觀心不聞圓融說者。即有慧無聞句也。
T39n1784_p0030b20║   能攝上來無量甚深十種三法。觀於心性顯
T39n1784_p0030b21║   金光 明者。即有聞有慧句也。有三觀目圓教
T39n1784_p0030b22║   日照。則 見三諦種種之 色。二 明心為行要故。
T39n1784_p0030b23║   觀必研心二 。初 約簡數觀王問。若約三科論
T39n1784_p0030b24║   去就者。則 棄界入 但 觀五 陰。復於五 陰簡
T39n1784_p0030b25║   四觀識。大師譚觀常論簡境。去丈 就尺去尺
T39n1784_p0030b26║   就寸。義既可知。故今但 約觀心為問。既云
T39n1784_p0030b27║   觀心五 陰除色四皆屬心。何 故棄三而獨觀
T39n1784_p0030b28║   識。然設此問令知觀境唯在識陰也。孤山
T39n1784_p0030b29║   四意中第二 義疎破此文云 。今家約行附法
T39n1784_p0030c01║   託事 三種觀中。唯約行觀簡示陰境。其餘
T39n1784_p0030c02║   二 種全 不觀陰。但 託事 攝法明理觀耳。今
T39n1784_p0030c03║   附法觀。秖合直攝三法以 歸三諦。而發棄三
T39n1784_p0030c04║   觀一 之 問者。蓋不知三種觀心規矩。驗是後
T39n1784_p0030c05║   人擅加 也。釋曰。義例 立附法觀云 。攝諸法相
T39n1784_p0030c06║   入 一 念心。以 為圓觀。且一 念心豈非陰耶。
T39n1784_p0030c07║   既觀於陰簡有何 過。法華文句託靈鷲山觀
T39n1784_p0030c08║   於五 陰。記云 。諸餘觀境不出五 陰。今此山等
T39n1784_p0030c09║   約陰便 。故以 諸文中直云 境智。又云 。亦應於
T39n1784_p0030c10║   此明方便 正修 簡境及心。既諸觀境不出五
T39n1784_p0030c11║   陰。乃知託事 及附法觀。無不觀陰也。直云 境
T39n1784_p0030c12║   智者。即諸文云 。觀於一 念即空假中。一 念是
T39n1784_p0030c13║   陰境三觀是智也。又令明於方便 正修 簡境
T39n1784_p0030c14║   及心。須棄思議取不思議方名簡心。不於三
T39n1784_p0030c15║   科而論去取。安名簡境。又王城觀云 。應如止
T39n1784_p0030c16║   觀十乘十境下去皆爾。記主 意令講此觀時。
T39n1784_p0030c17║   人欲修 者。須敘私記。簡陰境文。及十乘等而
T39n1784_p0030c18║   委示之 。令山城觀行法備 足。非廢託事 便 自
T39n1784_p0030c19║   講說止觀全 部。他之 致意直欲如斯。既云 下
T39n1784_p0030c20║   去皆爾。信 諸託事 及附法觀。皆須簡陰及示
T39n1784_p0030c21║   十乘也。彼文不簡尚令簡之 。今有簡文那成
T39n1784_p0030c22║   非義。據此棄三觀一 之 問。云 義疎者。義實不
T39n1784_p0030c23║   疎。蓋汝解疎耳。又若直攝三法以 歸三諦。不
T39n1784_p0030c24║   許簡陰便 是觀心。則 成偏 觀清淨真如。何
T39n1784_p0030c25║   反宗之 甚耶。是知彼人都昧一 家三種觀法。
T39n1784_p0030c26║   如釋觀經十六 觀云 。是一 心三觀的非義例
T39n1784_p0030c27║   三種觀攝。且義例 云 。夫三觀者。義唯三種。
T39n1784_p0030c28║   豈應妙觀更有異塗。況諸文觀心。皆一 家樞
T39n1784_p0030c29║   要。儻 解之 錯謬。徒成斐然。既失其本餘皆
T39n1784_p0031a01║   枝詞矣。彼又於金[鏍-糸+廾]記中云 。若取止觀來消
T39n1784_p0031a02║   事 法觀文。乃以 止觀隨機面授。深違大師遺
T39n1784_p0031a03║   囑也。囑云 。止觀不須傳授私記時為人說。輔
T39n1784_p0031a04║   行釋云 。囑意正言隨機面授意多不周。非後
T39n1784_p0031a05║   代 所堪。彼人曲解輔行之 文。成於己見也。且
T39n1784_p0031a06║   輔行釋面授等意者。斯蓋隨逐大師修 心之
T39n1784_p0031a07║   者。或觀道不進或內外障起。有所諮問。師乃
T39n1784_p0031a08║   隨機面授口訣。一 時取益意多不周。若後代
T39n1784_p0031a09║   人心病既異。故非所堪。蓋不須用面授止觀
T39n1784_p0031a10║   而授後人。非謂不得。敘十卷中十境十乘消
T39n1784_p0031a11║   事 法觀。以 茲境觀載於私記。若其敘者。正以
T39n1784_p0031a12║   私記時為人說。雅合大師臨終遺囑。若全 不
T39n1784_p0031a13║   許敘止觀。荊溪何 故於山城觀。令辨方便 正
T39n1784_p0031a14║   修 簡境及心十境十乘耶。敘此令修 山城觀
T39n1784_p0031a15║   不。又若謂此是開其解心。非謂令其修 習者。
T39n1784_p0031a16║   何 故妙玄明觀心文中。令即聞即修 耶。釋籤
T39n1784_p0031a17║   云 。隨聞一 句攝事 成理。不待觀境方名修 觀。
T39n1784_p0031a18║   何 公 背吾祖之 教乎。故知今辨棄三觀一 。正
T39n1784_p0031a19║   符荊溪於山城觀中指授意也。二 約心淨法
T39n1784_p0031a20║   融答二 。初 約離性先觀內心。上定三字非
T39n1784_p0031a21║   譬是法。法性可貴名之 為金。法性能照名之
T39n1784_p0031a22║   為光 。法性能益名之 為明。今用此義觀於識
T39n1784_p0031a23║   心。若心不具 金光 明義。那可於心觀於法性。
T39n1784_p0031a24║   此文為三。初 約貴論金。欲顯心貴。先於萬物
T39n1784_p0031a25║   推人為貴。從劣 至勝。見心不昧名為靈智。靈
T39n1784_p0031a26║   智雖貴而通四陰分於王數。問已棄三數。今
T39n1784_p0031a27║   獨推王而為最貴。識心既貴。故觀心王即法
T39n1784_p0031a28║   性金。二 約照論光 。光 有勝劣 。故先就劣 比至
T39n1784_p0031a29║   心識。最得名光 。是故觀心即法性光 。三約益
T39n1784_p0031b01║   論明。即能充 益色等四陰。益色陰者。良以
T39n1784_p0031b02║   色心性不二 故。色隨心轉。大品佛現色像 無
T39n1784_p0031b03║   邊。皆由般若性周遍故。色淨亦然。亦能等者。
T39n1784_p0031b04║   心王若正心數亦正。化轉塵勞 心數眾生。故
T39n1784_p0031b05║   心能益。是以 觀心即法性明。此約心有貴等
T39n1784_p0031b06║   三義。故觀於心。顯金光 明法性三法。此文即
T39n1784_p0031b07║   是離性為三也。所觀之 性既離為三。能照之
T39n1784_p0031b08║   智任運成三。所起之 用亦合有三。文雖不言
T39n1784_p0031b09║   二 修 各三。以 性顯之 其義合爾。二 約合修 自
T39n1784_p0031b10║   融諸法。上示心境即金光 明。義當修 性三各
T39n1784_p0031b11║   具 三。今明遍融但 指光 明。至後結文具 言三
T39n1784_p0031b12║   字。驗知此是修 二 性一 。文有離合乍 覽難
T39n1784_p0031b13║   知。此自分二 。初 遍融諸法迭顯光 明。此文豫
T39n1784_p0031b14║   示觀成理顯遍融諸法。以 釋伏疑。疑云 。若唯
T39n1784_p0031b15║   觀識陰顯金光 明。於一 切法何 能融淨。是故
T39n1784_p0031b16║   釋云 。若知心無心為光 知想。行無想行為明
T39n1784_p0031b17║   等。意云 。識陰金光 明顯。則 一 切法皆金光 明。
T39n1784_p0031b18║   故以 王數心色實假正依及一 切法。從狹至
T39n1784_p0031b19║   廣。迭顯光 明二 修 之 德。對於一 性以 成三法。
T39n1784_p0031b20║   知心無心為光 者。即以 三智觀於識心。見金
T39n1784_p0031b21║   光 明法性之 體。則 識心相寂故云 知心無心。
T39n1784_p0031b22║   其能知者實是三智。今但 合為一 觀照智。故
T39n1784_p0031b23║   唯名光 。知想行無想行為明者。既以 合一 觀
T39n1784_p0031b24║   照之 智。知此心王即實相。故無心王相為光 。
T39n1784_p0031b25║   則 任運有合一 方便 智。知心數實相無心數
T39n1784_p0031b26║   相為明。此以 知王知數而為光 明也。復以 觀
T39n1784_p0031b27║   照之 智知四陰心即實相。故無四陰相為光 。
T39n1784_p0031b28║   則 任運有方便 之 智。知色陰實相無色陰相
T39n1784_p0031b29║   為明。此以 知心知色而為光 明。又五 陰實法
T39n1784_p0031c01║   對於假人。論於觀照方便 二 智。而為光 明。
T39n1784_p0031c02║   又以 正報對於依報。論於光 明。又約依正對
T39n1784_p0031c03║   一 切法。論於光 明。義悉如是。言一 切法者。
T39n1784_p0031c04║   即假人實法及以 依報。各有相性體力 作因
T39n1784_p0031c05║   緣果報本末究竟等法也。此由觀識金光 明
T39n1784_p0031c06║   顯。故於諸法任運觀成。欲彰諸法一 一 是金。
T39n1784_p0031c07║   一 一 是光 。一 一 是明。故歷諸法迭論二 智。
T39n1784_p0031c08║   故義例 云 。修 觀次第必先內心。內心若淨。
T39n1784_p0031c09║   以 此淨心遍歷諸法任運泯合。既云 任運知
T39n1784_p0031c10║   不加 功 。二 約顯一 性結成三法。上於諸法從
T39n1784_p0031c11║   狹至廣。約於二 智迭示光 明。而二 智所顯無
T39n1784_p0031c12║   非一 性。即當於金。是故結云 金光 明也。而云
T39n1784_p0031c13║   觀心者從本言之 。二 正附十法明觀心成行
T39n1784_p0031c14║   二 。初 舉上教義為所附之 法。上約十種三法
T39n1784_p0031c15║   論金光 明。有其二 意。初 則 同他譬釋。以 金光
T39n1784_p0031c16║   明喻十種三法。次則 附文及以 當體。釋金光
T39n1784_p0031c17║   明非譬是法。故十種三法當體名為金光 明
T39n1784_p0031c18║   也。今之 觀釋順上次意。故云 。上約上種三
T39n1784_p0031c19║   法論金光 明。故以 十種金光 明義。為所附法。
T39n1784_p0031c20║   即攝此法入 心成觀耳。二 明今觀門為能顯
T39n1784_p0031c21║   之 行。十初 三道二 。初 示觀二 。初 釋二 。初 通約
T39n1784_p0031c22║   三道明圓正觀二 。初 兼 通數祇於報障義立
T39n1784_p0031c23║   三道之 境。言通數者。謂想欲觸慧念思脫憶
T39n1784_p0031c24║   定受。此十隨王能作一 切善惡之 事 。故得名
T39n1784_p0031c25║   為通大地數。問前 簡觀境棄三觀一 。今那却
T39n1784_p0031c26║   取慧及諸數為煩惱業耶。答今論觀法具 有
T39n1784_p0031c27║   十種。後九皆從所顯之 德。其體本融。可約
T39n1784_p0031c28║   一 念識心為境而修 三觀。顯其三法。唯此三
T39n1784_p0031c29║   道從所破障。立於觀境。是迷惑事 體本不融。
T39n1784_p0032a01║   若於一 識示其三境。境既叵分觀難成就。故
T39n1784_p0032a02║   特兼 通數為三道境也。問若欲分明示三道
T39n1784_p0032a03║   境。何 不遍取五 陰為苦。三毒為煩惱。七支為
T39n1784_p0032a04║   業。何 但 王數對三道耶。答今秖於陰境示三
T39n1784_p0032a05║   道相。識親別 苦報之 總主 。是故心王的屬苦
T39n1784_p0032a06║   道。慧分違順故起貪瞋。乃以 慧數對煩惱道。
T39n1784_p0032a07║   諸數隨慧能造善惡。故以 諸數對於業道。雖
T39n1784_p0032a08║   非業惑當體而是業惑親依。常與王俱 。有三
T39n1784_p0032a09║   道義。可以 正觀顯金光 明。若現起煩惱動 作
T39n1784_p0032a10║   之 業。為下助 道觀之 所觀也。二 約圓乘即障
T39n1784_p0032a11║   顯德。以 明妙觀之 功 。此文雖略觀法可明。
T39n1784_p0032a12║   先須了 知金等三字是法非譬。即於王數三
T39n1784_p0032a13║   道之 境。體金光 明三種法門。即體心王可尊
T39n1784_p0032a14║   可重。是法性金。體於慧數即寂而照。是法性
T39n1784_p0032a15║   光 冥 理智也。體於諸數能多利 益。是法性明
T39n1784_p0032a16║   即體之 用也。斯是光 明二 修 。對金一 性為三
T39n1784_p0032a17║   法也。圓論三法必非孤立。金無光 明非圓正
T39n1784_p0032a18║   因。光 無金明非圓了 困。明無金光 非圓緣因。
T39n1784_p0032a19║   但 為前 文數曾顯示。故此三道略對三字。是
T39n1784_p0032a20║   合三相也。應須了 知。以 離為合合體常離。
T39n1784_p0032a21║   言三不少言九不多。問此三道觀何 故不用
T39n1784_p0032a22║   空假中耶。答心王是金三諦一 境也。慧數為
T39n1784_p0032a23║   光 三智一 心也。餘數是明則 有二 意。在果則
T39n1784_p0032a24║   三脫應機。在因則 三行資智也。此正觀文極
T39n1784_p0032a25║   簡略者。以 此文中有助 道觀。別 於身等麁顯
T39n1784_p0032a26║   三道明觀廣故。故今正觀未暇備 陳。從三識
T39n1784_p0032a27║   去。一 一 明於一 心三觀。故今三道略對金等
T39n1784_p0032a28║   三法門耳。二 別 約三道以 空助 道。今於三法
T39n1784_p0032a29║   立觀釋者。意在行人即聞而修 。然其初 學見
T39n1784_p0032b01║   愛彌隆。於身於心起重惑業。若但 令觀三障
T39n1784_p0032b02║   即德不破不顯。必生見慢更增生死。是故大
T39n1784_p0032b03║   師於三道境。略譚正觀廣說助 道。就假實境
T39n1784_p0032b04║   委示二 空。於惑業中廣推四性。令見思調伏
T39n1784_p0032b05║   業累不生。方於九科示妙三觀。麁心既息妙
T39n1784_p0032b06║   觀可修 。製立有由不可云 謬。此於三道各論
T39n1784_p0032b07║   空觀。分三。初 約假實觀苦道二 。初 約六 分觀
T39n1784_p0032b08║   假人三。初 舉經文總標觀法。彼為觀佛先推
T39n1784_p0032b09║   己身。以 己實相與佛無二 。故云 亦然。今文
T39n1784_p0032b10║   且取觀身之 言。修 於空觀。見思若息三法現
T39n1784_p0032b11║   前 。則 身與佛皆金光 明。有何 差別 。二 於現境
T39n1784_p0032b12║   窮逐假人。六 分者。身首為二 及四支為六 。
T39n1784_p0032b13║   此六 合處執成身見也。如是橫竪者。六 分為
T39n1784_p0032b14║   橫三世 名竪。觀智推求畢竟叵得。執有雖息
T39n1784_p0032b15║   傳入 無中及雙亦雙非。此之 三句皆依身起。
T39n1784_p0032b16║   悉是身見。推令無理故皆叵得。所召之 身執
T39n1784_p0032b17║   雖似 泯。而猶復存能召名字。若不推窮還生
T39n1784_p0032b18║   見惑。故以 心色內外中間及常自有。以 為四
T39n1784_p0032b19║   句。推能召名皆不可得。故引肇師名物俱 空。
T39n1784_p0032b20║   證今所推身及名字。本來空寂。言假實既空
T39n1784_p0032b21║   者。非指假人及五 陰實法也。秖指所召之 身
T39n1784_p0032b22║   為實。能召之 名為假。故下句云 。名物安在。三
T39n1784_p0032b23║   明治道助 開圓理。觀身是實相是金等者。蓋
T39n1784_p0032b24║   此行者聞前 教義。明三識三道三一 圓融。與
T39n1784_p0032b25║   三德等無二 無別 。乃能信 解分段之 身。及見
T39n1784_p0032b26║   思惑當體全 是性惡法門。但 為執情故成重
T39n1784_p0032b27║   障。實類盲者身居寶藏為寶所傷 。今修 空觀
T39n1784_p0032b28║   助 道功 成。見執既虛。即於境觀皆見實相。身
T39n1784_p0032b29║   之 實相是金法門。即此實相體能觀照。是光
T39n1784_p0032c01║   法門。緣身心數本亦實相。今不隨情名寂不
T39n1784_p0032c02║   行。皆悉轉為實相之 行。是明法門。二 就五 陰
T39n1784_p0032c03║   觀實法二 。初 結上人空。上之 觀法雖言六 分
T39n1784_p0032c04║   及以 五 陰。但 推身見意顯生空。故空品云 。
T39n1784_p0032c05║   是身虛偽。大師指此為生空境。故文句云 。
T39n1784_p0032c06║   攬陰成身計有我人眾生壽命。故約身假為
T39n1784_p0032c07║   生空境。故今結前 觀身觀法是觀假名。若今
T39n1784_p0032c08║   諸部衍門空觀。人法雙觀。以 色性如我性我
T39n1784_p0032c09║   性如色性故。唯此經空品明於圓空。即先
T39n1784_p0032c10║   觀生空次觀法空。此文順經先生次法。蓋由
T39n1784_p0032c11║   初 心人執障道。故今對治先廣推檢。至觀實
T39n1784_p0032c12║   法例 之 而已。二 例 觀實法。例 上人空名物
T39n1784_p0032c13║   叵得。此中亦合以 所空陰為金。能空觀為光 。
T39n1784_p0032c14║   緣法心數為明。悉應例 上也。二 約愛見觀煩
T39n1784_p0032c15║   惱道二 。初 簡示身因之 境。上之 假實是身果
T39n1784_p0032c16║   也。今推身因因有惑業。業屬業道。次文明
T39n1784_p0032c17║   觀。今觀身因且在煩惱。二 正明體法之 觀三。
T39n1784_p0032c18║   初 舉經文約句簡判 二 。初 直舉經文。簡於
T39n1784_p0032c19║   析觀故云 不壞。體觀通中名隨一 相。二 簡非
T39n1784_p0032c20║   經意二 。初 明雖有四句四。初 標列 句法。所言
T39n1784_p0032c21║   誰者。檢人之 語。推四種人當於四句。二 指
T39n1784_p0032c22║   示因果。三去取業惑。因雖兼 業。今正論惑。業
T39n1784_p0032c23║   在後觀。故云 且置。四約人對句。即前 誰字所
T39n1784_p0032c24║   檢人也。四果者。第四果也。有餘解脫能壞身
T39n1784_p0032c25║   因。無餘解脫能壞身果俱 壞句也。凡俗 之 流
T39n1784_p0032c26║   俱 不壞句也。王憲害者。怨對害者。自害體
T39n1784_p0032c27║   者。此之 三人名壞身果。彌增煩惱名不壞身
T39n1784_p0032c28║   因。第三句也。餘三果人斷五 下分者。初 果斷
T39n1784_p0032c29║   三分。謂身見戒取及疑也。二 果三果能斷二
T39n1784_p0033a01║   分。欲界貪瞋也。名壞身因。而此五 分所感果
T39n1784_p0033a02║   身。猶存欲界名不壞身果。此以 未壞且名不
T39n1784_p0033a03║   壞。壞在不久 名第四句。二 明不隨一 相。前 所
T39n1784_p0033a04║   名壞皆是析觀。其不壞句自指凡惡。是故四
T39n1784_p0033a05║   句俱 非體法。本不生滅故皆不隨一 實相也。
T39n1784_p0033a06║   二 於惑境順經修 觀二 。初 推本不生。此是大
T39n1784_p0033a07║   乘體法巧度。亦論橫竪。橫破因成竪破相續。
T39n1784_p0033a08║   破因成中非自等者。龍樹云 。法不自生待緣
T39n1784_p0033a09║   故。法不他生因本具 故法不共生無二 分故。
T39n1784_p0033a10║   法非無因生。有因緣生尚不可得。況無因耶。
T39n1784_p0033a11║   次破相續具 足應云 非前 念滅故起。非前 念
T39n1784_p0033a12║   不滅故起。非前 念亦滅亦不滅故起。非前 念
T39n1784_p0033a13║   非滅非不滅故起。今云 非生等者。生即不滅
T39n1784_p0033a14║   而但 非於雙非雙。亦唯闕第二 句。如是橫竪
T39n1784_p0033a15║   等者。結示因成相續求心不得生相。既本不
T39n1784_p0033a16║   生今亦無滅。故名不壞也。二 結隨一 相。圓解
T39n1784_p0033a17║   之 人修 空助 道。既了 身因不生不滅。即能隨
T39n1784_p0033a18║   順中道實相。三明治道助 開圓理二 。初 正明
T39n1784_p0033a19║   體法功 成。本以 圓心修 空破障。正助 合運即
T39n1784_p0033a20║   於煩惱隨一 實相。所隨是金。能隨是光 。諸數
T39n1784_p0033a21║   是明。三不縱橫名開圓理。二 更明餘觀助 道。
T39n1784_p0033a22║   壞身因者。析觀斷集也。壞身果者。前 第一 句
T39n1784_p0033a23║   也。不壞身果者。前 第四句也。體法空觀既堪
T39n1784_p0033a24║   助 圓。析法空觀亦能治惑。若以 圓解合而修
T39n1784_p0033a25║   之 。壞與不壞皆隨一 相。三約動 作觀業道三。
T39n1784_p0033a26║   初 舉經文總標觀法。今就六 作觀業道者。蓋
T39n1784_p0033a27║   一 切善惡由茲辨故。舉足下足六 中屬行。淨
T39n1784_p0033a28║   名指此而為道場。通於六 即。今是觀行佛成
T39n1784_p0033a29║   道處。不觀舉足即空假中。安令此處是寂滅
T39n1784_p0033b01║   場。安能具 足一 切佛法。如此觀業見業本際。
T39n1784_p0033b02║   方稱經文道場之 說。但 為初 學雖有茲解尚
T39n1784_p0033b03║   於六 緣。計我我所。若唯正觀反增執情。故
T39n1784_p0033b04║   立助 道。且令觀空對治此惑也。二 於六 作體
T39n1784_p0033b05║   本無為二 。初 約行緣明觀。業是身業。業者是
T39n1784_p0033b06║   心。以 心為因。以 身為緣。單因單緣或共或離。
T39n1784_p0033b07║   推於舉足不得舉相。下足亦然。如是觀時。
T39n1784_p0033b08║   我我所相寂然不起。一 切業累自茲清淨。初
T39n1784_p0033b09║   心行者得無介意乎。二 例 餘作亦爾。以 住 坐
T39n1784_p0033b10║   臥足於行緣。即是四儀 。復加 言語及以 執作。
T39n1784_p0033b11║   乃成六 作。止觀稱為語默作作。今云 言語就
T39n1784_p0033b12║   顯示相其實默然亦能成業。文雖闕示義合俱
T39n1784_p0033b13║   觀。三明治道助 開圓理。以 解圓心推業四性。
T39n1784_p0033b14║   四性空處正觀現前 。境觀諸數成金光 明三
T39n1784_p0033b15║   法門矣。二 結此乃總結前 文正觀及以 助 道。
T39n1784_p0033b16║   皆顯法性金光 明竟。二 結位 。若約教釋明六
T39n1784_p0033b17║   即者。多為顯於法性高深。若今明六 即。正辨
T39n1784_p0033b18║   行人全 性起修 。觀之 成不。入 位 淺深。仍示因
T39n1784_p0033b19║   果。皆金光 明。故六 皆名即。觀親疎故即須論
T39n1784_p0033b20║   六 。就即論六 免生上慢。就六 論即免生退屈。
T39n1784_p0033b21║   不慢不退妙位 可階。初 理即位 言有心者。大
T39n1784_p0033b22║   經云 。凡有心者悉當作佛。若其不具 金光 明
T39n1784_p0033b23║   性。佛何 由作。言法界法性者。不異而異。法界
T39n1784_p0033b24║   橫論法性竪說。意云 。理具 橫周竪。亘金光 明
T39n1784_p0033b25║   也。既其未有信 解等事 。但 有理性金光 明德。
T39n1784_p0033b26║   故名理即。名字位 聞金等名解了 本具 。觀行
T39n1784_p0033b27║   位 修 成圓觀塵緣不間。故得相續。相似 位
T39n1784_p0033b28║   閉目則 見開眼則 失者。此位 未入 無功 用道。
T39n1784_p0033b29║   三不退中念猶退故。故以 開閉彰其得失。問
T39n1784_p0033c01║   觀行尚得念念不休心心相續。似 位 治生不
T39n1784_p0033c02║   違實相。那於金光 開眼則 失。答觀行相似
T39n1784_p0033c03║   雖俱 圓觀。親疎不類得失懸殊。其觀行位 三
T39n1784_p0033c04║   惑全 在。於彼疎觀能安忍者則 論相續。於無
T39n1784_p0033c05║   術者則 有退失。若相似 位 見思已去。於親觀
T39n1784_p0033c06║   中而論得失。若能防護則 速發真。名閉目
T39n1784_p0033c07║   則 見。若起法愛則 有頂墮。名開眼則 失。不
T39n1784_p0033c08║   進為失非退失也。大判 意根似 解已立。故
T39n1784_p0033c09║   云 治生不違實相。細檢此位 未破無明。若無
T39n1784_p0033c10║   住 風息名開眼則 失。分真位 善入 出住 楞嚴
T39n1784_p0033c11║   三昧。故開閉皆見。究竟可知。孤山第三理乖
T39n1784_p0033c12║   有三。初 破此也。彼云 。且金光 明本喻三德。前
T39n1784_p0033c13║   文尚作當體釋之 。而相似 之 文翻作眼見金
T39n1784_p0033c14║   像 釋之 。吾知其往者。竊取觀經六 即。於茲謬
T39n1784_p0033c15║   說。彼明觀佛色身仍在觀行之 位 。故云 開目
T39n1784_p0033c16║   閉目周眸遍覽無非佛界。吁可怪也。任作金
T39n1784_p0033c17║   像 用義。且彼疏文是大師親說。觀行位 者
T39n1784_p0033c18║   閉目開目境界常現。何 以 今於相似 證位 。而
T39n1784_p0033c19║   云 開目則 失。顛亂 之 說徒惑後學。釋曰。若
T39n1784_p0033c20║   其竊取觀經疏者。必不文相頓爾乖 違。予今
T39n1784_p0033c21║   詳之 。文違理順闇者罔知。何 則 今於三道直
T39n1784_p0033c22║   觀理性金光 明也。若觀經疏託彼佛身顯三
T39n1784_p0033c23║   諦理。雖俱 圓觀託境不同。彼想色身以 為事
T39n1784_p0033c24║   境。即於此境修 空假中。以 為理觀。境觀雖
T39n1784_p0033c25║   於一 念同修 。而其事 境是應物相。觀中先發。
T39n1784_p0033c26║   故觀行位 閉目開目常得見佛。此顯三道金
T39n1784_p0033c27║   光 明理登住 方發。故相似 位 閉見開失。蓋以
T39n1784_p0033c28║   開閉用顯此位 是似 非真。良以 此位 尚須作
T39n1784_p0033c29║   意。登住 方入 無功 用道。彼疏似 位 於妙三諦。
T39n1784_p0034a01║   豈不然乎。又復似 位 論開閉者。蓋約五 眼非
T39n1784_p0034a02║   獨肉眼。既體上二 惑任運先除。必二 諦四眼
T39n1784_p0034a03║   此位 先發。若策四即佛則 稍同真見。亦速入
T39n1784_p0034a04║   真。名閉眼則 見。若任四眼則 起法愛。呼為頂
T39n1784_p0034a05║   墮。故云 開眼則 失。若不然者。離愛一 法為被
T39n1784_p0034a06║   誰耶。故輔行云 。三諦之 乳 真善妙色。五 眼
T39n1784_p0034a07║   洞開方見諦境。是則 相似 猶屬於盲。障中無
T39n1784_p0034a08║   明未破故也。彼人全 迷般舟觀法。佛身為境
T39n1784_p0034a09║   空等為觀。一 念之 內難易淺深。而却妄斥此
T39n1784_p0034a10║   作眼見金像 釋之 。相似 開失觀行俱 見。謂之
T39n1784_p0034a11║   顛亂 。若論不解事 理淺深。則 顛亂 之 責須歸
T39n1784_p0034a12║   己也。又見與不見妙旨難知。如法華四信 弟
T39n1784_p0034a13║   子聞經信 解。即能見佛常在靈山。文殊等覺
T39n1784_p0034a14║   不修 三昧。不見妙音。此經樹神覩佛禮塔。
T39n1784_p0034a15║   為眾詢疑。及至讚佛哀泣雨淚請佛現身。此
T39n1784_p0034a16║   之 經義忽有一 本無如是文。他必謂之 後人
T39n1784_p0034a17║   擅加 耳。二 觀三釋三。初 標觀顯理。十種三
T39n1784_p0034a18║   法皆可當體名金光 明。以 十種三法無不具
T39n1784_p0034a19║   於貴等義故。是故今云 。觀心三識論金光 明。
T39n1784_p0034a20║   二 附法作觀三。初 略示境觀。一 念心境也。即
T39n1784_p0034a21║   空假中觀也。即是觀心識於三識者。三識本
T39n1784_p0034a22║   來是妙三觀。九界忘本。識隨妄轉不識本性。
T39n1784_p0034a23║   今順性修 觀。觀無別 體。即以 本識識本識也。
T39n1784_p0034a24║   二 廣陳觀相二 。初 明一 心三觀三。初 空。三識
T39n1784_p0034a25║   沈隱其相難知。而不暫離第六 意識。此識緣
T39n1784_p0034a26║   外。故以 意根對塵為緣。推於四性不在一 處。
T39n1784_p0034a27║   即以 四性而為眾緣。從此緣生生即無生。故
T39n1784_p0034a28║   云 我說即是空也。空無分別 即阿梨耶識。二
T39n1784_p0034a29║   假。眾緣生故空無性相。眾緣生故善惡熾然。
T39n1784_p0034b01║   惡即四趣。善即人天。非善惡識通於四聖。此
T39n1784_p0034b02║   四俱 非有漏善惡。於彼空中順緣起性種種
T39n1784_p0034b03║   觀察。言是非者。即藥病也。於空假立故謂之
T39n1784_p0034b04║   強。此觀立法即阿陀那識。此識名意。以 其
T39n1784_p0034b05║   第六 是意之 識。名為意根。是故根立識亦立
T39n1784_p0034b06║   也。三中。心性不動 本來中實。不可思議。而體
T39n1784_p0034b07║   具 足空與不空二 種功 德。故體及德成圓三
T39n1784_p0034b08║   識。故雖觀空而不定空。雖觀於假而不定假。
T39n1784_p0034b09║   即現前 識絕二 邊相。能所叵得。此觀即是菴
T39n1784_p0034b10║   摩羅識。二 明雙亡雙照二 。初 明即照而亡二
T39n1784_p0034b11║   初 約義立。識於三識照三識也。亦不得三識
T39n1784_p0034b12║   觀忘三識也。二 引經證。觀色等五 即是觀俗 。
T39n1784_p0034b13║   觀五 皆如即是觀空觀五 即性。是觀中也。今
T39n1784_p0034b14║   皆云 不觀者。即於此三無觀無得。名約三觀
T39n1784_p0034b15║   即照而亡。經明五 陰。今但 於識忘三觀也。二
T39n1784_p0034b16║   明即亡而照。雖於識心忘於能所。而三境觀
T39n1784_p0034b17║   了 了 分明。故云 不濫。而言雙照者。以 識識如
T39n1784_p0034b18║   乃是二 邊。識性是中。今頓觀三諦即中邊雙
T39n1784_p0034b19║   照。驗不得三是雙亡也。三結成附法。觀於意
T39n1784_p0034b20║   識即如即性。乃識三識。言亦照亦滅為阿
T39n1784_p0034b21║   陀那者。淨名經文。既以 觀識而為假觀。是故
T39n1784_p0034b22║   今文順此識義。以 結附法。何 者。蓋第七識能
T39n1784_p0034b23║   生第六 。故名亦照。常緣第八 故名亦滅。故用
T39n1784_p0034b24║   雙亦而結此觀三結法判 位 。例 上三道可以
T39n1784_p0034b25║   意知。然道識二 三位 雖在理聞名作觀成修
T39n1784_p0034b26║   中五 。而此五 位 皆即性三。是故須約六 即判
T39n1784_p0034b27║   位 。三觀三佛性二 。初 標觀顯理。例 三識觀義
T39n1784_p0034b28║   可知也。二 附法作觀二 。初 約三觀所顯明佛
T39n1784_p0034b29║   性三。初 直約義立。於一 念心明妙三觀。例 前
T39n1784_p0034c01║   三識其相已明。故不委示。二 引經證成三。
T39n1784_p0034c02║   初 引淨名病本明心即三諦。居士權病以 示
T39n1784_p0034c03║   眾生三障實病。實病之 本不出通別 二 種見
T39n1784_p0034c04║   思。此二 見思皆緣三界。即分段變易二 病之
T39n1784_p0034c05║   本。病必須藥相兼 而示。即假觀也。空中可
T39n1784_p0034c06║   知。二 引華嚴無差明心即佛性。初 立三觀觀
T39n1784_p0034c07║   一 念心顯三佛性。三觀即心其義雖立。如何
T39n1784_p0034c08║   於心明三佛性。故引此文三無差別 。以 驗我
T39n1784_p0034c09║   心即是佛性。他生他佛尚與心同。豈己佛性
T39n1784_p0034c10║   心不是耶。此證觀心顯三佛性。其義明矣。
T39n1784_p0034c11║   三引般舟念佛明佛即三諦二 。初 引法喻二
T39n1784_p0034c12║   文。如文。二 釋皆成三諦四。初 釋法文。作兩番
T39n1784_p0034c13║   銷文以 顯空假。初 於一 文而示二 觀。以 諸句
T39n1784_p0034c14║   中如字為空。即以 諸句我佛心異。便 名為假。
T39n1784_p0034c15║   次以 二 文而示二 觀。諸句之 中雖有如字。以
T39n1784_p0034c16║   我佛如異故。當假觀。乃以 不見我佛如異。方
T39n1784_p0034c17║   名空觀。兩番見佛皆是中觀。故知彼佛是我
T39n1784_p0034c18║   覺體。以 具 空假二 種德故。故用二 觀觀於二
T39n1784_p0034c19║   德。助 發中觀佛即現前 。問覺體是心。今見色
T39n1784_p0034c20║   相豈不相違。答須知。本覺具 一 切法離分齊
T39n1784_p0034c21║   相。色性即智智性即色。唯心唯色方曰見中。
T39n1784_p0034c22║   故見彌陀以 為中觀。二 釋喻文。於諸喻中但
T39n1784_p0034c23║   釋夢食。餘皆倣此。然不出法性似 法非喻。
T39n1784_p0034c24║   斯蓋作夢及以 成觀。皆法性力 。今以 作夢法
T39n1784_p0034c25║   性。而喻成觀法性。如釋籤云 。夢事 宛然即假。
T39n1784_p0034c26║   求夢叵得即空。夢之 心性即中。此之 三法不
T39n1784_p0034c27║   前 後不合散。故知今家如此釋喻。最能況顯
T39n1784_p0034c28║   一 心三觀。三明亡照。初 我心下立假也。次我
T39n1784_p0034c29║   心如下立空也。空假既立若不忘之 。中觀不
T39n1784_p0035a01║   顯。故先以 二 不得句忘於假觀。次以 二 不得
T39n1784_p0035a02║   句忘於空觀。二 觀既寂心絕所緣。即見彌陀
T39n1784_p0035a03║   中道之 佛。任運雙照妙假妙空。四顯一 心。經
T39n1784_p0035a04║   文既云 常得見佛。佛即中道大覺之 體。豈有
T39n1784_p0035a05║   見體而不見用。用即空假。即見佛句仍是三
T39n1784_p0035a06║   觀一 心之 文。三結法判 位 。性德三因而為三
T39n1784_p0035a07║   諦。全 性起修 即以 三因而為三觀。諦觀名別
T39n1784_p0035a08║   體不殊。是故三觀即三佛性。三性當體名金
T39n1784_p0035a09║   光 明。六 位 皆即。二 約六 法境智明佛性二 。初
T39n1784_p0035a10║   正釋二 。初 約境智明佛性。附法作觀非局一
T39n1784_p0035a11║   途。前 明三觀觀一 念心。顯乎佛性。則 佛性二
T39n1784_p0035a12║   字俱 是所顯。今明佛字既翻為覺。即能顯之
T39n1784_p0035a13║   智。性字既以 不變為義。即所顯之 理。此乃即
T39n1784_p0035a14║   就佛性二 字。論於觀境。行者應知。此之 一 釋
T39n1784_p0035a15║   能顯前 義。何 者。前 文雖立能觀三觀。實非別
T39n1784_p0035a16║   修 體是覺智。今之 佛字為能觀者。示前 三觀
T39n1784_p0035a17║   元 從性起。此覺之 性即為所觀。能令修 性
T39n1784_p0035a18║   其義一 合。故後結云 。得此大好。性云 理極者。
T39n1784_p0035a19║   果佛之 性為妙境故。此理至極。如以 性德
T39n1784_p0035a20║   名無上也。二 約六 法明三因二 。初 對顯三因。
T39n1784_p0035a21║   今以 佛字為能覺智。即以 性字為所覺理。為
T39n1784_p0035a22║   覺何 法而為理性。即指六 法故也。即於此
T39n1784_p0035a23║   法覺智研之 。今理性顯。六 法者。所謂五
T39n1784_p0035a24║   陰及假人也。以 此六 法而為三境。問五 陰中
T39n1784_p0035a25║   三即是心數。今那陰外別 指諸數。答心王
T39n1784_p0035a26║   心數通於三性。下以 無記王數及色為正因
T39n1784_p0035a27║   境。以 假名人為了 因境。以 善惡數為緣因境。
T39n1784_p0035a28║   如託王舍立境觀義。以 五 陰為舍心王居之 。
T39n1784_p0035a29║   荊溪云 。以 善惡王居無記舍。今無記陰外。指
T39n1784_p0035b01║   善惡數於義何 失。蓋由前 釋境唯一 心。而就
T39n1784_p0035b02║   能觀立空假中故得所顯具 三佛性。今於實
T39n1784_p0035b03║   法立記無記。并其假人乃成三境。各顯實相
T39n1784_p0035b04║   即三佛性。以 所顯能令一 覺智成於三觀。境
T39n1784_p0035b05║   觀互 映一 三無礙。立義之 巧無以 加 焉。問於
T39n1784_p0035b06║   無記陰顯乎實相。復名正因。其義可爾。假名
T39n1784_p0035b07║   諸數那名實相。於二 實相那名緣了 。答佛智
T39n1784_p0035b08║   究盡諸法實相。故假實國土諸法皆實。今修
T39n1784_p0035b09║   佛智豈觀此二 不稱實相。假名實相對了 因
T39n1784_p0035b10║   者。大論云 。眾生無上者佛是。佛翻為覺。
T39n1784_p0035b11║   豈非即達鄙俗 假名而為無上。佛之 假名。佛
T39n1784_p0035b12║   既是覺。今對了 因有何 乖 舛。論又云 。法無上
T39n1784_p0035b13║   者涅槃是。涅槃斷德正屬緣因。數是陰法。若
T39n1784_p0035b14║   不體達善惡數法。寧顯緣因。大乘因果皆是
T39n1784_p0035b15║   實相。豈獨正因性為因果耶。二 引證六 法。雖
T39n1784_p0035b16║   善惡數別 對緣因。而體不出五 陰實法。五
T39n1784_p0035b17║   及假名而為六 法。以 此六 法對三佛性不即
T39n1784_p0035b18║   不離。以 不離故六 法全 是三種佛性。以 不即
T39n1784_p0035b19║   故須觀六 法破二 種執。以 不離故破無所破。
T39n1784_p0035b20║   以 不即故無破而破。以 不離故顯無所顯。以
T39n1784_p0035b21║   不即故無顯而顯。又不離故六 不可遣。以 不
T39n1784_p0035b22║   即故六 不可立。不遣不立妙性存焉。二 示意。
T39n1784_p0035b23║   文中先且結名辨位 。從思得下方正示意。秖
T39n1784_p0035b24║   以 二 字示妙觀境。用此境觀體於六 法。一 一
T39n1784_p0035b25║   稱實見於三性。故云 大好。孤山第三意有三。
T39n1784_p0035b26║   二 破此文也。乃云 。又解佛性云 。佛者覺智。性
T39n1784_p0035b27║   者理極。能以 覺智照其理極。境智相稱合而
T39n1784_p0035b28║   言之 。名為佛性。且佛性名出乎涅槃。能仁談
T39n1784_p0035b29║   之 。章安疏之 。荊溪論之 。皆言因人有果人
T39n1784_p0035c01║   之 性。故名佛性。儻 大師於此反經別 立。章
T39n1784_p0035c02║   安荊溪亦合指之 以 申其說。既其不爾。則 後
T39n1784_p0035c03║   人謬立又何 疑哉。釋曰。前 譬釋中三佛性
T39n1784_p0035c04║   義。豈非因人具 果人性。而不妨作性一 修
T39n1784_p0035c05║   二 相契釋之 。又若執云 。但 性中三是果人性
T39n1784_p0035c06║   者。便 成緣了 自外別 修 。安得名為全 修 在性
T39n1784_p0035c07║   全 性起修 。況復大師不云 因人具 果人性。唯
T39n1784_p0035c08║   言佛名為覺性名不改。不改是正覺智是了 。
T39n1784_p0035c09║   與今分對境智之 釋。無少相違。那獨謂今反
T39n1784_p0035c10║   經別 立。又金錍云 。因不名佛果不名性。彼以
T39n1784_p0035c11║   二 字分對因果。蓋示因果二 而不二 。今以 二
T39n1784_p0035c12║   字分對境智。欲彰境智二 而不二 。夫論觀法
T39n1784_p0035c13║   若其不用果覺為觀。則 非圓行。若其不以 即
T39n1784_p0035c14║   覺之 性。為所照境則 非妙境。非極理也。當知
T39n1784_p0035c15║   今立境智不二 名為佛性。正與金錍因果不
T39n1784_p0035c16║   二 佛性義同。其義既同。安得名為反經別 立
T39n1784_p0035c17║   耶。既非引立何 須指說耶。普門玄說性具
T39n1784_p0035c18║   三觀。既用此觀照性為境。今性具 果覺豈得
T39n1784_p0035c19║   不用照性為境也。今附法觀秖附佛性二 字
T39n1784_p0035c20║   之 法。立觀立境。是故能所二 即非二 。不知此
T39n1784_p0035c21║   妙斥為謬譚。悲哉悲哉。彼人雖引因有果性。
T39n1784_p0035c22║   而不能信 果覺為觀。觀於六 法顯覺之 性。徒
T39n1784_p0035c23║   聞因人有果人性。全 不能用有何 益耶。妙樂
T39n1784_p0035c24║   云 。果理在行方名等賜。又此觀意全 同普門
T39n1784_p0035c25║   玄義所說。彼云 觀人空是了 因種者。釋論云 。
T39n1784_p0035c26║   眾生無上者佛是。佛者覺也。始覺人空終覺
T39n1784_p0035c27║   法空。彼指果覺為了 因不。即以 果覺為觀智
T39n1784_p0035c28║   不。所覺人法是六 法不。二 空所顯是覺之 性
T39n1784_p0035c29║   不。彼文亦是後人添耶。應知二 字分對境智
T39n1784_p0036a01║   為妙無盡。何 者。即以 果佛為初 心觀智。是如
T39n1784_p0036a02║   來行也。用即性之 覺非別 修 緣了 也。照即覺
T39n1784_p0036a03║   之 性非心外境也。如此方名附佛性法修 圓
T39n1784_p0036a04║   觀也。然茲妙趣彼尋名者。爭不怪之 。
T39n1784_p0036a05║   金光 明經玄義拾遺記卷第四